Colloque international | Au-delà des frontières : cartographie des sexualités et sexualisation des espaces

Il s’agira en particulier de cartographier les façons dont l’espace détermine les sexualités et les pratiques sexuelles, et en retour, de comprendre comment celles-ci structurent et bornent les espaces dans lesquels nous vivons, ainsi que la façon dont nous nous les représentons.

À une époque où l’on érige un peu partout sur le globe des murs et des barrières dont le but avoué est de contenir et de séparer les populations, il paraît urgent de s’interroger sur la façon dont ces limites, qu’elles soient physiques ou symboliques, politiques ou sociales, conditionnent les pratiques sexuelles et façonnent les représentations de la sexualité. Réciproquement, le franchissement de ces limites, s’il permet souvent de s’affranchir de certaines limitations (discriminations, persécutions, surveillance, etc.) en trouvant refuge ailleurs, est également parfois motivé par la volonté de transgresser les lois interdisant la marchandisation des corps et l’exploitation sexuelle, et ce alors qu’un nombre toujours croissant de personnes, qu’elles soient touristes, migrants, flâneurs, ou travailleurs, traversent chaque jour les frontières qui quadrillent les lieux publics et l’espace international. Qu’on l’ouvre ou qu’on la ferme, qu’on la franchisse ou qu’on la respecte, la frontière définit non seulement un espace géographique ou une communauté culturelle, mais aussi les lois et les normes qui régulent les pratiques et les identités sexuelles considérées comme légales ou légitimes sur un territoire donné.

La frontière définit l’altérité, elle fait la distinction entre le « Nous » et le « Non-Nous » (Clifford Geertz, The Anthropologist as Author, 1988). Ainsi, elle nomme l’étranger, c’est-à-dire le migrant, le non-citoyen, celui qui n’a pas la nationalité. Elle définit également le barbare, celui qui pénètre, avec sa différence, et tous les dangers et les stigmates qu’on lui associe (maladies, perversions, etc.). Les frontières déterminent nos pratiques, elles circonscrivent l’ici et l’ailleurs, bornent notre domaine du possible. Or c’est souvent cette dichotomie du « impossible ici » / « possible ailleurs » (prostitution, procréation médicalement assistée, avortement, etc.) qui se trouve à l’origine d’un passage de frontière dans le cadre des questions de sexualité.

Pour Michel Foucault, la sexualité est particulièrement propice à la création d’ « hétérotopies », ces espaces que l’on réserve à certaines fonctions, ces lieux « nulle part », qui structurent les territoires urbains : maisons closes, quartiers rouges et bars de striptease décrivent une géographie urbaine de ce qui est traditionnellement associé à la débauche et au vice, en contrepoint des banlieues résidentielles de la classe moyenne ou des centres-villes bourgeois où sont censés régner l’ordre moral, l’idéologie familiale et la sexualité procréative. Inversement, les périphéries sont souvent stigmatisées comme des lieux où règne l’homophobie, par opposition à des centres-villes urbains progressistes où la sexualité peut s’exprimer librement (les quartiers gays des grandes métropoles par exemple). Se pose ainsi la question des politiques publiques en la matière car, si l’on assimile aisément la sexualité à l’intime et à la vie privée, on omet la porosité de la frontière qui sépare l’espace public de l’espace privé. La sphère privée, tout comme la sphère publique, est elle aussi régie par un ensemble de lois et d’injonctions qui viennent gommer la délimitation entre ces deux espaces, au même titre que le développement d’internet a quelque peu aboli la limite entre l’intime et le public (sites de rencontre, sites pornographiques, prostitutions en ligne, etc.).

Au fil de trois demi-journées, histoire de l’art, analyse littéraire, enquête sociologique, archives historiques, études de genre, philosophie, anthropologie, histoire des migrations et urbanisme sont autant de disciplines et de méthodologies qui seront convoquées au sein des différents ateliers afin de répondre aux questions suivantes : que se passe-t-il lorsque la sexualité se déplace, lorsque les pratiques sexuelles se font en dehors des frontières ? Qu’advient-il des normes et des pratiques sexuelles dans un contexte de mondialisation des échanges, de développement d’internet, et de droit international parfois contesté ? Comment est-ce que la sexualité et ses représentations sont affectées par la mobilité croissante des individus, forcée ou récréative ? Est-ce que passer la frontière, quelle qu’elle soit, implique une transgression, une transformation ? Quelles raisons poussent des individus à franchir une frontière, à aller dans l’ailleurs, au motif de leur sexualité ?

Les thématiques suivantes seront ainsi évoquées :

• Comment l’homosexualité dessine et est dessinée par les espaces urbains (ateliers 1 et 2)
• La cartographie de l’homosexualité féminine (atelier 3)
• Les liens entre sexualité et migrations (ateliers 4 et 5)
• Quand il faut voyager pour avorter (atelier 6)
• Les relations entre sexualité et identité nationale (atelier 7)
• La sexualité de l’Autre, entre xénophobie et exotisme (atelier 8)

Le colloque sera clôturé par une conférence plénière de la géographe Marianne BLIDON de l'Institut de Démographie de l'Université Paris 1-Panthéon Sorbonne, sur le thème suivant : « Tracer des frontières pour garantir l’ordre sexuel du monde », vendredi 7 mai à 18h.